长见识!古代的“展会”原来是这样的
发布时间：
2021-01-22
来源：
人民论坛杂志及人民论坛网
精彩纷呈的文化展览活动一直是人们节假日重要的休闲娱乐项目。今年，随着元旦和春节假期临近，人员的流动和聚集越来越频繁，增加了疫情传播风险，各地防疫部门陆续发出健康提示：倡导非必要不出境，建议广大群众在家过节。今天，我们特别为大家制作“线上会展”，一起去看看古代的“会展”什么样！
现代的会展是通过聚会、会议而进行的产品、商品、物品、作品的展览，使得参与者迅速了解相关行业的动态、生产的发展以及物品的工艺。在中国古代，也有类似用于物资展览、商品交易、艺术欣赏、物品展示的会展形式，其通过定期或不定期的集会、展览，形成了古代丰富多彩的展示、展览与博览，促进了商品的流通与工艺的提升。
品类丰富的供赋展示：
在中国古代，贡赋常常是将当地的特产呈贡于朝廷，作为地方政府对中央政府的义务。最早的贡赋是大禹在治理山川的过程中，逐渐了解各地物产，制定出来天下九州的贡赋。《尚书·禹贡》记载了据说是大禹时确定的九州贡赋，从其描述来看，基本都是各地的特产，如青州进贡海盐、细葛布与各种海产品，扬州进贡瑶、琨筱、簜、齿、革、羽、毛等。大禹所铸九鼎，将天下珍禽异兽、物产贡赋铸于其上，象征九州，这便是最早的贡赋物产的图像展示。大禹治水成功之后，便在涂山大会诸侯，各部落进献礼器，以示臣服于夏禹。各地诸侯在朝觐时所进献的物品，便是最早的特产展示，也是最大规模的物资展览。这些进贡的物品，来自全国各地，汇聚于都城之后，便要进行统一管理，在大会诸侯时分门别类地陈列，象征周王拥有天下，诸侯也以此表示臣服。《尚书·顾命》记载周成王传位于周康王时，在堂上不同方位陈列出各种物品。其中既有夏、商流传下来的前代遗物，也有诸侯进贡的物品。对周王室来说，这便是一次传世珍宝展；对继位的周成王来说，这也是一次深刻的就职教育。周代设专门的职官来管理贡赋，按照祀贡、嫔贡、器贡、币贡、材贡、货贡、服贡、斿贡、物贡的分类处理。并且在朝会、祭祀、宾礼等活动中，适当地展示相关物品。
如天府一职，掌管祖庙的收藏，平时收集国之玉镇、大宝器，在举行祭祀、丧礼时，将这些藏品陈列出来，既作为礼器使用，又向来宾展示，以增加仪式的神圣感，使得主宾通过观礼，增进对先祖的敬重。而掌管乐器庸器的典庸器、掌舞器的司干、掌立国祀之礼的肆师等，在特定的礼仪活动中，都有收藏器物、陈列器物的责任。由此来看，朝廷典礼中使用的器物、贡品，对其进行收藏与展示，便是古代中国官方最早的展览。秦汉之后，朝廷特定礼仪活动举行的展览，便由少府监负责，采购物品、接收贡品。地方官员有时进献贡品，常常采用陈列的方式，以示博备。如开元十一年（723年）十一月十七日，安禄山派遣儿子安庆绪等人向唐玄宗进献贡品，便将“金、银、锦、罽、驼、奚车布于阙下。妇人皆衣以文锦，饰以义须，盛陈列以为壮”，类似于举行了一个小型的范阳特产展览会，让唐玄宗与杨贵妃观看。这些贡品有时写在清单上，类似于展览说明书。顺治二年（1645年），豫王多铎巡视江南，原南明大臣纷纷进献贡品，据说钱谦益进献的礼品最薄。从其流传下来的礼品单来看，有流金银壶、珐琅银壶各一具；蟠龙玉杯、宋制玉杯、天鹿犀杯、葵花犀杯、芙蓉犀杯、珐琅鼎杯各一套；珐琅鸽杯、银镶鹤杯各一对；宣德宫扇、真金川扇戈阳金扇、戈奇金扇、百子宫扇、真金杭扇各十柄；真金苏扇四十柄、银镶象箸十双。记录此事的《江南闻见录》作者感慨说：“以是为簿，则厚者可知。”认为由此可以推知，其他南明旧臣进献的物品之多，可想而知。定期朝会的贡品展示、岁末计会时税赋核算，可以视为中国古代官方最大规模的物品展示和物资展览。与之相伴生的贡赋清单、礼品清单，便是最早的展示名录，成为熟悉各地特产、了解最新工艺的向导。
形式多样的集式展销：
在民间的物品展示，主要是在定期举行的集市上进行展览与交易。据说在神农时代，便形成了集市，“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”。集市既是货物的集散地，也是产品的展示地，更是物品的交易之所，使得集市成为古代最广泛的货物展示场所，也成为最普遍的展览方式。在周秦时期，已经形成了市场管理部门，统一规划市场布局，并分区排列货物，如《周礼》载内宰一职，要“佐后立市，设其次，置其叙，正其肆，陈其货贿，出其度、量、淳、制”，主管市场交易。
司市则具体负责市场的布局与交易，如按照次序区分地段、划分市场，按照货物分类陈列店铺，招致商贾以使货物丰盛、钱币流通，通过度量确定价格招徕购买者，通过质剂结成买卖双方的信任而避免争讼等。肆长负责管理货物的摆放，使名相近而实不同的相互远隔开来，使实相近而名不同的放在一起，使得货物分类正确、价格公平。由此可见，集市中的货物实行严格的分类管理，使其能够名实相副，使得消费者能够比较质量、价格，而形成公平交易。集市交易分为大市、朝市和夕市。大市在日过正午的时候开始交易，以百姓为主；朝市在早晨开始交易，以商贾为主。夕市在夕时开始交易，以男女小贩为主。类似于我们现在的全天市场、早市、夜市。班固在《西都赋》中描述长安的货场与集市：“九市开场，货别隧分，人不得顾，车不得旋，阗城溢郭，旁流百廛，红尘四合，烟云相连。”人声鼎沸，货物云集，使得市场不仅成为产品的展览地，也成为百姓聚会的场所。《汉武故事》记载汉武帝即位后，常常出宫游玩，“常晨往夜还，与霍去病等十馀人皆轻服为微行，且以观戏市里，察民风俗”，到市场之中看戏、游赏，可见西汉时的集市规模之大、物品之多，足以让皇帝流连忘返。汉魏时长安、洛阳的集市规模巨大，成为天下物品的集散中心和展览中心。长安市有九所，各方二百六十六步，六市在道西，三市在道东。四里为市，凡九市，吸引天下客商皆来交易。洛阳设三市，其中，金市在大城西，南市在大城南，马市在大城东。
隋大业六年（610年），为了满足物资的集散与交易，炀帝扩建了长安、洛阳的市场规模，使得长安、洛阳的集市更便于货物展示、物品交易和物资集散，促使两京成为国际贸易的中心，来自西域和海外的珠宝、玉石、香料、珍禽异兽、药材、马匹以及土特产品和中国的丝绸、茶叶和各种器物得以充分展示与交易。在地方的集市，则按时间进行交易。如北京的内市每月初四、十四、廿四设场贸易；西蜀地区逢“亥”日为集市日等。大多数地区采用五日一集，轮回辗转；经济发达的城镇也有采用十天四集，定期举行。集市所采用的便是产品展览与现场交易的方式进行，明代北京城隍庙附近的集市，每月三日，“陈设甚夥，人生日用所需，精粗毕备，羁旅之客，但持阿堵入市，顷刻富有完美......其他剔红填漆旧物，自内廷阑出者，尤为精好”，不仅交易日常物品，而且还有出自宫廷的旧货展示交易，类似于旧货市场。清代北京每年正月初六起至十六日止，开厂甸，“合九城之地摊，皆聚于厂之隙地。而东头之火神庙，则珍宝、书画、骨董陈列如山阜。王公贵人，命妇娇娃，车马阗塞，无插足地，十日乃止”，在火神庙举行最大规模的古董展示、交易。至今各地城隍庙及古建筑周边仍有带有展览、收藏、交易性质的旧货古玩市场，只不过从临时的交易场所演变为固定的交易场所，但其中展示、收藏与交易的方式，却与北京城隍庙的集市一脉相承。
明代王穉登《吴社编》记载江浙地区的庙会，也是百姓集会娱乐的节日，其中有松花会、猛将会、关王会、观音会，常选春节、元宵等节日，或所祀之神的诞辰，参与展示的内容有杂剧、神鬼、人物、技术、缠结、乐部、珍异、火器、祭器、散妆等类别，可以说是民间最大规模的博览会。
《广东新语》记载清代佛山的真武庙会，“排列珍异花卉莫可算。观者骈阗塞路，或行或坐，目乱烟花，鼻厌沉水。簪珥碍足，箫鼓喧耳”，成为古代最为热闹的民间博览会。
节日、节庆的百姓聚会、商家展览所形成的业态，不以物品集散与交易为目的，却带动了百姓的娱乐、餐饮、游赏、购物需求，至今仍在很多城市延续，成为展示城市风貌、展现城市发展和展览地方特色的综会展模式，不仅刺激着本地百姓消费，而且吸引外地游客观光、客商交流，是最大规模的城市会展与会销。
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